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T12n0375_p0816a04║   大般涅槃經卷第三十二
T12n0375_p0816a05║   
T12n0375_p0816a06║   　　　　宋代 沙門慧嚴等依泥洹經加 之
T12n0375_p0816a07║   迦葉菩薩品之 二
T12n0375_p0816a08║   善男子。如是諍訟是佛境界。非諸聲聞緣覺
T12n0375_p0816a09║   所知。若人於是生疑心者。猶能摧壞無量
T12n0375_p0816a10║   煩惱如須彌山。若於是中生決定者是名
T12n0375_p0816a11║   執著。迦葉菩薩白佛言。世 尊。云 何 執著。佛
T12n0375_p0816a12║   言。善男子。如是之 人若從他聞。若自尋經。
T12n0375_p0816a13║   若他故教。於所著事 不能放捨。是名執著。
T12n0375_p0816a14║   迦葉復言。世 尊如是執著為是善耶是不善
T12n0375_p0816a15║   乎。善男子。如是執著不名為善。何 以 故。不
T12n0375_p0816a16║   能摧壞諸疑網故。迦葉復言。世 尊。如是人
T12n0375_p0816a17║   者本自不疑。云 何 說言不壞疑網。善男子。
T12n0375_p0816a18║   夫不疑者即是疑也。世 尊。若有人謂須陀洹
T12n0375_p0816a19║   人不墮三惡。是人亦當名著名疑。善男子。
T12n0375_p0816a20║   是可名定不得名疑。何 以 故。善男子。譬
T12n0375_p0816a21║   如有人先見人樹。後時夜行遙見杌根。便
T12n0375_p0816a22║   生疑想人耶樹耶。善男子。如人先見比丘
T12n0375_p0816a23║   梵志。後時於路遙見比丘即生疑想是沙門
T12n0375_p0816a24║   耶是梵志乎。善男子。如人先見牛與水牛。
T12n0375_p0816a25║   後遙見牛便 生疑想彼是牛耶是水牛乎。善
T12n0375_p0816a26║   男子。一 切眾生先見二 物後便 生疑。何 以
T12n0375_p0816a27║   故。心不了 故。我亦不說須陀洹人有墮三
T12n0375_p0816a28║   惡不墮三惡。是人何 故生於疑心。迦葉言。
T12n0375_p0816a29║   世 尊。如佛所說。要先見已然後疑者。有人
T12n0375_p0816b01║   未見二 種物時亦復生疑。何 等是耶所謂
T12n0375_p0816b02║   涅槃。世 尊。譬如有人路遇濁水。然未曾見
T12n0375_p0816b03║   而亦生疑如是水者深耶淺耶。是人未見
T12n0375_p0816b04║   云 何 生疑。善男子。夫涅槃者即是斷苦。非涅
T12n0375_p0816b05║   槃者即是苦也。一 切眾生見有二 種見苦非
T12n0375_p0816b06║   苦。苦非苦者。即是飢渴寒熱瞋喜病瘦安隱。
T12n0375_p0816b07║   老壯生死繫縛解脫。恩愛別 離怨憎聚會。眾
T12n0375_p0816b08║   生見已即便 生疑。當有畢竟遠離如是苦
T12n0375_p0816b09║   惱事 不。是故眾生於涅槃中而生疑也。汝
T12n0375_p0816b10║   意若謂是人先來未見濁水云 何 疑者。是
T12n0375_p0816b11║   義不然。何 以 故。是人先於餘處見已。是故
T12n0375_p0816b12║   於此未曾到 處而復生疑。世 尊。是人先見
T12n0375_p0816b13║   深淺處時已不生疑。於今何 故而復生疑。
T12n0375_p0816b14║   佛言。善男子。本未行故所以 生疑。是故我
T12n0375_p0816b15║   言不了 故疑。迦葉菩薩白佛言。世 尊。如佛
T12n0375_p0816b16║   所說。疑即是著著即是疑。為是誰耶。善男
T12n0375_p0816b17║   子。斷善根者。
T12n0375_p0816b18║   迦葉言。世 尊。何 等人輩能斷善根。善男子。
T12n0375_p0816b19║   若有聰明黠慧利 根能善分別 。遠離善友不
T12n0375_p0816b20║   聽正法。不善思惟不如法住 。如是之 人能
T12n0375_p0816b21║   斷善根離是四事 。心自思惟無有施物。何
T12n0375_p0816b22║   以 故。施者即是捨於財物。若施有報當知
T12n0375_p0816b23║   施主 常應貧窮。何 以 故。子果相似 故。是故說
T12n0375_p0816b24║   言無因無果。若如是說無因無果。是則 名
T12n0375_p0816b25║   為斷善根也。復作是念。施主 受者及以 財
T12n0375_p0816b26║   物。三事 無常無有停 住 。若無停 住 云 何 說
T12n0375_p0816b27║   言此是施主 受者財物。若無受者云 何 得
T12n0375_p0816b28║   果。以 是義故無因無果。若如是說無因無
T12n0375_p0816b29║   果。當知是人能斷善根。復作是念。施者施
T12n0375_p0816c01║   時有五 事 施。受者受已或時作善或作不
T12n0375_p0816c02║   善。而是施主 亦復不得善不善果。如世 間
T12n0375_p0816c03║   法從子生果果還作子。因即施主 果即受
T12n0375_p0816c04║   者。而是受者不能以 此善不善法令施主
T12n0375_p0816c05║   得。以 是義故無因無果。若如是說無因無
T12n0375_p0816c06║   果。當知是人能斷善根。復作是念無有施
T12n0375_p0816c07║   物。何 以 故。施物無記。若是無記云 何 而得善
T12n0375_p0816c08║   果報耶。無善惡果即是無記。財若無記當
T12n0375_p0816c09║   知即無善惡果報。是故無施無因無果。
T12n0375_p0816c10║   若如是說無因無果。當知是人能斷善根。
T12n0375_p0816c11║   復作是念。施者即意。若是意者無見無對
T12n0375_p0816c12║   非是色法。若非是色云 何 可施。是故無施
T12n0375_p0816c13║   無因無果。若如是說無因無果。當知是人
T12n0375_p0816c14║   能斷善根。復作是念。施主 若為佛像 天像
T12n0375_p0816c15║   命過父母。而行施者即無受者。若無受者
T12n0375_p0816c16║   應無果報。若無果報是為無因。若無因者
T12n0375_p0816c17║   是為無果。若如是說無因無果。當知是人
T12n0375_p0816c18║   能斷善根。復作是念。無父無母。若言父母
T12n0375_p0816c19║   是眾生因生眾生者。理應常生無有斷絕。
T12n0375_p0816c20║   何 以 故。因常有故。然不常生。是故當知無
T12n0375_p0816c21║   有父母。復作是念。無父無母。何 以 故。若
T12n0375_p0816c22║   眾生身因父母有。一 人應具 男女二 根。然
T12n0375_p0816c23║   無具 者。當知眾生非因父母。復作是念
T12n0375_p0816c24║   非因父母而生眾生。何 以 故。眼見眾生不
T12n0375_p0816c25║   似 父母。謂身色心威儀 進止。是故父母非
T12n0375_p0816c26║   眾生因。復作是念。一 切世 間有四種無。一
T12n0375_p0816c27║   者未生名無。如泥團時未有瓶用。二 者滅
T12n0375_p0816c28║   已名無。如瓶壞已是名為無。三者各異互
T12n0375_p0816c29║   無。如牛中無馬馬中無牛。四者畢竟名
T12n0375_p0817a01║   無。如兔 角龜毛。眾生父母亦復如是同此
T12n0375_p0817a02║   四無。若言父母眾生因者。父母死時子不
T12n0375_p0817a03║   必死。是故父母非眾生因。復作是念。若言
T12n0375_p0817a04║   父母眾生因者。應因父母常生眾生。然而
T12n0375_p0817a05║   復有化生濕生。是故當知非因父母生眾
T12n0375_p0817a06║   生也。復作是念。自有眾生非因父母而
T12n0375_p0817a07║   得生長。譬如孔雀聞雷震聲而便 得娠。
T12n0375_p0817a08║   又如青雀飲雄雀淚而便 得娠。如命命鳥
T12n0375_p0817a09║   見雄者舞即便 得娠。作是念時。如其不
T12n0375_p0817a10║   遇善知識者。當知是人能斷善根。復作是
T12n0375_p0817a11║   念。一 切世 間無善惡果。何 以 故。有諸眾生
T12n0375_p0817a12║   具 十善法。樂於惠施勤 修 功 德。是人亦復
T12n0375_p0817a13║   疾病集身中年夭喪。財物損失多諸憂苦。
T12n0375_p0817a14║   有行十惡慳貪嫉妬懶惰懈怠不修 諸善。
T12n0375_p0817a15║   身安無病終保 年壽。多饒財寶無諸愁苦。
T12n0375_p0817a16║   是故當知無善惡果。復作是念。我亦曾聞
T12n0375_p0817a17║   諸聖人說。有人修 善命終多墮三惡道
T12n0375_p0817a18║   中。有人行惡命終生於人天之 中。是故
T12n0375_p0817a19║   當知無善惡果。復作是念。一 切聖人有二
T12n0375_p0817a20║   種說。或說殺生得善果報。或說殺生得惡
T12n0375_p0817a21║   果報。是故當知聖說不定。聖若不定我云 何
T12n0375_p0817a22║   定。是故當知無善惡果。復作是念。一 切世
T12n0375_p0817a23║   間無有聖人。何 以 故。若言聖人應得正道。
T12n0375_p0817a24║   一 切眾生具 煩惱時修 正道者。當知是人
T12n0375_p0817a25║   正道煩惱一 時俱 有。若一 時有當知正道不
T12n0375_p0817a26║   能破結。若無煩惱而修 道者。如是正道
T12n0375_p0817a27║   為何 所作。是故具 煩惱者道不能壞。不
T12n0375_p0817a28║   具 煩惱道則 無用。是故當知一 切世 間無
T12n0375_p0817a29║   有聖人。復作是念。無明緣行乃至生緣老
T12n0375_p0817b01║   死。是十二 因緣一 切眾生等共有之 。八 聖道
T12n0375_p0817b02║   者其性平等亦應如是。一 人得時一 切應
T12n0375_p0817b03║   得。一 人修 時應一 切苦滅。何 以 故。煩惱等
T12n0375_p0817b04║   故。而今不得。是故當知無有正道。復作是
T12n0375_p0817b05║   念。聖人皆有同凡夫法。所謂飲食行住 坐
T12n0375_p0817b06║   臥睡眠喜笑飢渴寒熱憂愁恐怖。若同凡夫
T12n0375_p0817b07║   如是事 者。當知聖人不得聖道。若得聖
T12n0375_p0817b08║   道應當永斷如是等事 。如是等事 如其不
T12n0375_p0817b09║   斷當知無道。復作是念。聖人有身受五 欲
T12n0375_p0817b10║   樂亦復罵辱。撾打於人嫉妬憍慢。受於苦
T12n0375_p0817b11║   樂作善惡業。是因緣故知無聖人。若有道
T12n0375_p0817b12║   者應斷是事 。是事 不斷當知無道。復作是
T12n0375_p0817b13║   念。多憐愍者名為聖人。何 因緣故名為聖
T12n0375_p0817b14║   人。道因緣故名為聖人。若道性憐愍。便 應
T12n0375_p0817b15║   愍念一 切眾生。不待修 已然後方得。如其無
T12n0375_p0817b16║   愍何 故聖人因得聖道能憐愍耶。是故當
T12n0375_p0817b17║   知世 無聖道。復作是念。一 切四大。不從因
T12n0375_p0817b18║   生。眾生等有是四大性。不觀眾生是邊應
T12n0375_p0817b19║   到 。彼不應到 。若有聖道性應如是。然今
T12n0375_p0817b20║   不爾。是故當知世 無聖人。復作是念。若諸
T12n0375_p0817b21║   聖人有一 涅槃。當知是則 無有聖人。何 以
T12n0375_p0817b22║   故。不可得故。常住 之 法理不可得不可取捨。
T12n0375_p0817b23║   若諸聖人涅槃多者是則 無常。何 以 故。可數
T12n0375_p0817b24║   法故。涅槃若一 一 人得時一 切應得。涅槃若
T12n0375_p0817b25║   多是則 有邊。如其有邊云 何 名常。若有說
T12n0375_p0817b26║   言涅槃體一 解脫是多。如蓋是一 牙舌是多。
T12n0375_p0817b27║   是義不然。何 以 故。一 一 所得非一 切得。亦
T12n0375_p0817b28║   有邊故是應無常。若無常者云 何 得名為涅
T12n0375_p0817b29║   槃耶。涅槃若無誰為聖人。是故當知無有
T12n0375_p0817c01║   聖人。復作是念。聖人之 道非因緣得。若聖
T12n0375_p0817c02║   人道非因緣得。何 故一 切不作聖人。若一
T12n0375_p0817c03║   切人非聖人者。當知是則 無有聖人及以
T12n0375_p0817c04║   聖道。復作是念。聖說正見有二 因緣。一 者
T12n0375_p0817c05║   從他聞法。二 者內自思惟。是二 因緣若從
T12n0375_p0817c06║   緣生。所從生者復從緣生。如是展轉有無
T12n0375_p0817c07║   窮過。若是二 事 不從緣生。一 切眾生何 故不
T12n0375_p0817c08║   得。作是觀時能斷善根。善男子。若有眾
T12n0375_p0817c09║   生。深見如是無因無果。是人能斷信 等五
T12n0375_p0817c10║   根。善男子。斷善根者非是下劣 愚鈍之 人。
T12n0375_p0817c11║   亦非天中及三惡道。破僧 亦爾。
T12n0375_p0817c12║   迦葉菩薩白佛言。世 尊。如是之 人何 時當
T12n0375_p0817c13║   能還生善根。佛言。善男子。是人二 時還生
T12n0375_p0817c14║   善根。初 入 地獄出地獄時。善男子。善有三
T12n0375_p0817c15║   種。過去現在未來。若過去者其性自滅。因
T12n0375_p0817c16║   雖滅盡果報未熟。是故不名斷過去果。斷
T12n0375_p0817c17║   三世 因故名為斷。
T12n0375_p0817c18║   迦葉菩薩白佛言。世 尊。若斷三世 因名斷
T12n0375_p0817c19║   善根。斷善根人即有佛性。如是佛性。為是
T12n0375_p0817c20║   過去為是現在為是未來為遍三世 。若過
T12n0375_p0817c21║   去者云 何 名常。佛性亦常。是故當知非過
T12n0375_p0817c22║   去也。若未來者云 何 名常。何 故佛說一 切
T12n0375_p0817c23║   眾生必定當得。若必定得云 何 言斷。若現在
T12n0375_p0817c24║   者復云 何 常。何 故復言必定可見。如來亦說
T12n0375_p0817c25║   佛性有六 。一 常二 真三實四善五 淨六 可見。
T12n0375_p0817c26║   若斷善根有佛性者。則 不得名斷善根
T12n0375_p0817c27║   也。若無佛性云 何 復言一 切眾生悉有佛
T12n0375_p0817c28║   性。若言佛性亦有亦斷。云 何 如來復說是
T12n0375_p0817c29║   常。
T12n0375_p0818a01║   佛言。善男子。如來世 尊為眾生故有四種
T12n0375_p0818a02║   答。一 者定答。二 者分別 答。三者隨問答。四者
T12n0375_p0818a03║   置答。善男子。云 何 定答。若問惡業得善果
T12n0375_p0818a04║   耶不善果乎。是應定答得不善果。善亦如
T12n0375_p0818a05║   是。若問如來一 切智不。是應定答是一 切
T12n0375_p0818a06║   智。若問佛法是清淨不。是應定答必定清
T12n0375_p0818a07║   淨。若問如來弟子如法住 不。是應定答有
T12n0375_p0818a08║   如法住 。是名定答。云 何 分別 答。如我所說
T12n0375_p0818a09║   四真諦法。云 何 為四。苦集滅道。何 謂苦諦。
T12n0375_p0818a10║   有八 苦故名曰苦諦。云 何 集諦。五 陰因故
T12n0375_p0818a11║   名為集諦。云 何 滅諦。貪欲瞋癡畢竟盡故名
T12n0375_p0818a12║   為滅諦。云 何 道諦。三十七助 道法名為道
T12n0375_p0818a13║   諦。是名分別 答。云 何 隨問答。如我所說一
T12n0375_p0818a14║   切法無常。復有問言。如來世 尊為何 法故
T12n0375_p0818a15║   說於無常。答言。如來為有為法故說無常。
T12n0375_p0818a16║   無我亦爾。如我所說一 切法燒他。又問言。
T12n0375_p0818a17║   如來世 尊為何 法故說一 切燒。答言。如來
T12n0375_p0818a18║   為貪瞋癡說一 切燒。善男子。如來十力 四
T12n0375_p0818a19║   無所畏。大慈大悲三念處。首楞嚴等八 萬
T12n0375_p0818a20║   億 諸三昧門。三十二 相八 十種好。五 智印等
T12n0375_p0818a21║   三萬五 千諸三昧門。金剛 定等四千二 百諸
T12n0375_p0818a22║   三昧門。方便 三昧無量無邊。如是等法是佛
T12n0375_p0818a23║   佛性。如是佛性則 有七事 。一 常二 我三樂四
T12n0375_p0818a24║   淨五 真六 實七善。是名分別 答。善男子。後身
T12n0375_p0818a25║   菩薩佛性有六 。一 常二 淨三真四實五 善六
T12n0375_p0818a26║   少見。是名分別 答。如汝先問。斷善根人有
T12n0375_p0818a27║   佛性者。是人亦有如來佛性。亦有後身佛
T12n0375_p0818a28║   性。是二 佛性障未來故得名為無。畢竟得
T12n0375_p0818a29║   故得名為有。是名分別 答。如來佛性非過
T12n0375_p0818b01║   去非現在。非未來。後身佛性現在未來少
T12n0375_p0818b02║   可見故得名現在。未具 見故名為未來。如
T12n0375_p0818b03║   來未得阿耨多羅三藐三菩提時。佛性因故
T12n0375_p0818b04║   亦是過去現在未來。果則 不爾。有是三世
T12n0375_p0818b05║   有非三世 。後身菩薩佛性因故亦是過去現
T12n0375_p0818b06║   在未來。果亦如是。是名分別 答。九住 菩薩
T12n0375_p0818b07║   佛性六 種。一 常二 善三真四實五 淨六 可見。
T12n0375_p0818b08║   佛性因故亦是過去現在未來。果亦如是。是
T12n0375_p0818b09║   名分別 答。八 住 菩薩下至六 住 佛性五 事 。
T12n0375_p0818b10║   一 真二 實三淨四善五 可見。佛性因故亦是
T12n0375_p0818b11║   過去現在未來。果亦如是。是名分別 答。五
T12n0375_p0818b12║   住 菩薩下至初 住 佛性五 事 。一 真二 實三淨
T12n0375_p0818b13║   四可見五 善不善。善男子。是五 種佛性六 種
T12n0375_p0818b14║   佛性七種佛性。斷善根人必當得故。故得言
T12n0375_p0818b15║   有。是名分別 答。若有說言。斷善根者定有
T12n0375_p0818b16║   佛性定無佛性。是名置答。
T12n0375_p0818b17║   迦葉菩薩言。世 尊。我聞不答乃名置答。如
T12n0375_p0818b18║   來今者何 因緣答而名置答。善男子。我亦不
T12n0375_p0818b19║   說置而不答乃說置答。善男子。如是置答
T12n0375_p0818b20║   復有二 種。一 者遮止。二 者莫著。以 是義故
T12n0375_p0818b21║   得名置答。
T12n0375_p0818b22║   迦葉菩薩白佛言。世 尊。如佛所說。云 何 名
T12n0375_p0818b23║   因亦是過去現在未來。果亦過去現在未來。
T12n0375_p0818b24║   非是過去現在未來。佛言。善男子。五 陰二
T12n0375_p0818b25║   種。一 者因二 者果。是因五 陰是過去現在未
T12n0375_p0818b26║   來。是果五 陰亦是過去現在未來。亦非過去
T12n0375_p0818b27║   現在未來。善男子。一 切無明煩惱等結悉是
T12n0375_p0818b28║   佛性。何 以 故。佛性因故。從無明行及諸煩
T12n0375_p0818b29║   惱得善五 陰。是名佛性。從善五 陰乃至獲
T12n0375_p0818c01║   得阿耨多羅三藐三菩提。是故我於經中先
T12n0375_p0818c02║   說。眾生佛性如雜血乳 。血者即是無明行等
T12n0375_p0818c03║   一 切煩惱。乳 者即是善五 陰也。是故我說從
T12n0375_p0818c04║   諸煩惱及善五 陰得阿耨多羅三藐三菩提。
T12n0375_p0818c05║   如眾生身皆從精血而得成就。佛性亦爾。
T12n0375_p0818c06║   須陀洹人斯陀含人。斷少煩惱佛性如乳 。
T12n0375_p0818c07║   阿那含人佛性如酪。阿羅漢人猶如生酥。
T12n0375_p0818c08║   從辟支佛至十住 菩薩猶如熟酥。如來佛
T12n0375_p0818c09║   性猶如醍醐。善男子。現在煩惱為作障故。
T12n0375_p0818c10║   令諸眾生不得覩見。如香山中有忍辱
T12n0375_p0818c11║   草。非一 切牛皆能得食。佛性亦爾。是名分
T12n0375_p0818c12║   別 答。迦葉菩薩白佛言。世 尊。五 種六 種七種
T12n0375_p0818c13║   佛性。若未來有者云 何 說言斷善根人有佛
T12n0375_p0818c14║   性耶。佛言。善男子。如諸眾生有過去業。因
T12n0375_p0818c15║   是業故眾生現在得受果報。有未來業以
T12n0375_p0818c16║   未生故終不生果。有現在煩惱。若無煩惱
T12n0375_p0818c17║   一 切眾生應當了 了 現見佛性。是故斷善根
T12n0375_p0818c18║   人以 現在世 煩惱因緣能斷善根。未來佛
T12n0375_p0818c19║   性力 因緣故還生善根。迦葉言。世 尊。未來
T12n0375_p0818c20║   云 何 能生善根。善男子。猶如燈日雖復未
T12n0375_p0818c21║   生亦能破闇。未來之 生能生眾生。未來佛
T12n0375_p0818c22║   性亦復如是。是名分別 答。
T12n0375_p0818c23║   迦葉菩薩白佛言。世 尊。若言五 陰是佛性
T12n0375_p0818c24║   者。云 何 說言眾生佛性非內非外。佛言。善
T12n0375_p0818c25║   男子。何 因緣故如是失意。我先不說眾生
T12n0375_p0818c26║   佛性是中道耶。迦葉言。世 尊。我實不失意。
T12n0375_p0818c27║   直以 眾生於此中道不能解故。故發斯問。
T12n0375_p0818c28║   善男子。眾生不解即是中道。或時有解或
T12n0375_p0818c29║   有不解。善男子。我為眾生得開解故。說言
T12n0375_p0819a01║   佛性非內非外。何 以 故。凡夫眾生或言佛
T12n0375_p0819a02║   性住 五 陰中如器中有果。或言離陰而有
T12n0375_p0819a03║   猶如虛空。是故如來說於中道。眾生佛性
T12n0375_p0819a04║   非內六 入 非外六 入 。內外合故名為中道。
T12n0375_p0819a05║   是故如來宣說佛性即是中道。非內非外故
T12n0375_p0819a06║   名中道。是名分別 答。復次善男子。云 何 名
T12n0375_p0819a07║   為非內非外。善男子。或言。佛性即是外道。
T12n0375_p0819a08║   何 以 故。菩薩摩訶薩於無量劫 。在外道中
T12n0375_p0819a09║   斷諸煩惱。調伏其心教化眾生。然後乃得
T12n0375_p0819a10║   阿耨多羅三藐三菩提。是以 佛性即是外道。
T12n0375_p0819a11║   或言。佛性即是內道。何 以 故。菩薩雖於無
T12n0375_p0819a12║   量劫 中修 習外道。若離內道則 不能得阿
T12n0375_p0819a13║   耨多羅三藐三菩提。是以 佛性即是內道。是
T12n0375_p0819a14║   故如來遮此二 邊。說言佛性非內非外亦
T12n0375_p0819a15║   名內外是名中道。是名分別 答。復次善男
T12n0375_p0819a16║   子。或言佛性即是如來金剛 之 身三十二 相
T12n0375_p0819a17║   八 十種好。何 以 故。不虛誑故。或言佛性即
T12n0375_p0819a18║   是十力 四無所畏大慈大悲及三念處首楞嚴
T12n0375_p0819a19║   等一 切三昧。何 以 故。因是三昧生金剛 身
T12n0375_p0819a20║   三十二 相八 十種好故。是故如來遮此二 邊
T12n0375_p0819a21║   說言。佛性非內非外亦名內外是名中道。
T12n0375_p0819a22║   是名分別 答。復次善男子。或有說言。佛性
T12n0375_p0819a23║   即是內善思惟。何 以 故。離善思惟則 不能
T12n0375_p0819a24║   得阿耨多羅三藐三菩提故。是故佛性即是
T12n0375_p0819a25║   內善思惟。或有說言。佛性即是從他聞法。
T12n0375_p0819a26║   何 以 故。從他聞法則 能內善思惟。若不聞
T12n0375_p0819a27║   法則 無思惟。是以 佛性即是從他聞法。是
T12n0375_p0819a28║   故如來遮此二 邊說言。佛性非內非外。亦
T12n0375_p0819a29║   名內外。是名中道。復次善男子。復有說言。
T12n0375_p0819b01║   佛性是外謂檀波羅蜜。從檀波羅蜜得阿耨
T12n0375_p0819b02║   多羅三藐三菩提。是以 說言檀波羅蜜即是
T12n0375_p0819b03║   佛性。或有說言。佛性是內謂五 波羅蜜。何 以
T12n0375_p0819b04║   故。離是五 事 當知則 無佛性因果。是以 說
T12n0375_p0819b05║   言五 波羅蜜即是佛性。是故如來遮此二 邊。
T12n0375_p0819b06║   說言佛性非內非外亦內亦外是名中道。
T12n0375_p0819b07║   復次善男子。或有說言。佛性在內譬如力
T12n0375_p0819b08║   士額上寶珠。何 以 故。常樂我淨如寶珠故。
T12n0375_p0819b09║   是以 說言佛性在內。或有說言。佛性在外
T12n0375_p0819b10║   如貧寶藏。何 以 故。方便 見故。佛性亦爾在
T12n0375_p0819b11║   眾生外。以 方便 故而得見之 。是故如來遮
T12n0375_p0819b12║   此二 邊。說言佛性非內非外亦內亦外。是
T12n0375_p0819b13║   名中道。
T12n0375_p0819b14║   善男子。眾生佛性非有非無。所以 者何 。佛
T12n0375_p0819b15║   性雖有非如虛空。何 以 故。世 間虛空雖以
T12n0375_p0819b16║   無量善巧方便 不可得見。佛性可見。是故
T12n0375_p0819b17║   雖有非如虛空。佛性雖無不同兔 角。何 以
T12n0375_p0819b18║   故。龜毛兔 角雖以 無量善巧方便 不可得
T12n0375_p0819b19║   生。佛性可生。是故雖無不同兔 角。是故
T12n0375_p0819b20║   佛性非有非無亦有亦無。云 何 名有。一 切
T12n0375_p0819b21║   悉有。是諸眾生不斷不滅猶如燈焰。乃至
T12n0375_p0819b22║   得阿耨多羅三藐三菩提。是故名有。云 何 名
T12n0375_p0819b23║   無。一 切眾生現在未有一 切佛法常樂我
T12n0375_p0819b24║   淨。是故名無。有無合故即是中道。是故佛
T12n0375_p0819b25║   說眾生佛性非有非無。善男子。若有人問
T12n0375_p0819b26║   是種子中有果無果耶。應定答言。亦有亦
T12n0375_p0819b27║   無。何 以 故。離子之 外不能生果。是故名
T12n0375_p0819b28║   有。子未出牙。是故名無。以 是義故亦有
T12n0375_p0819b29║   亦無。所以 者何 。時節有異其體是一 。眾生佛
T12n0375_p0819c01║   性亦復如是。若言眾生中別 有佛性者。是
T12n0375_p0819c02║   義不然。何 以 故。眾生即佛性。佛性即眾生。
T12n0375_p0819c03║   直以 時異有淨不淨。善男子。若有問言。是
T12n0375_p0819c04║   子能生果不是果能生子不。應定答言亦
T12n0375_p0819c05║   生不生。世 尊。如世 人說乳 中有酪。是義云
T12n0375_p0819c06║   何 。善男子。若有說言乳 中有酪是名執著。
T12n0375_p0819c07║   若言無酪是名虛妄。離是二 事 應定說言
T12n0375_p0819c08║   亦有亦無。何 故名有。從乳 生酪。因即是乳
T12n0375_p0819c09║   果即是酪。是名為有。云 何 名無。色味各異
T12n0375_p0819c10║   服用不同。熱病服乳 冷病服酪。乳 生冷
T12n0375_p0819c11║   病酪生熱病。善男子。若言乳 中有酪性者。
T12n0375_p0819c12║   乳 即是酪酪即是乳 。其性是一 何 因緣故。乳
T12n0375_p0819c13║   在先出酪不先生。若有因緣一 切世 人何 故
T12n0375_p0819c14║   不說。若無因緣何 故酪不先出。若酪不先
T12n0375_p0819c15║   出。誰作次第乳 酪生酥熟酥醍醐。是故知
T12n0375_p0819c16║   酪先無今有。若先無今有是無常法。善男子。
T12n0375_p0819c17║   若有說言。乳 有酪性能生於酪。水無酪性
T12n0375_p0819c18║   故不生酪。是義不然。何 以 故。水草亦有乳
T12n0375_p0819c19║   酪之 性。所以 者何 。因於水草則 出乳 酪。若
T12n0375_p0819c20║   言乳 中定有酪性。水草無者是名虛妄。何
T12n0375_p0819c21║   以 故。心不等故故言虛妄。善男子。若言乳
T12n0375_p0819c22║   中定有酪者。酪中亦應定有乳 性。何 因緣故
T12n0375_p0819c23║   乳 中出酪酪不出乳 。若無因緣當知是酪
T12n0375_p0819c24║   本無今有。是故智者應言乳 中非有酪性
T12n0375_p0819c25║   非無酪性。善男子。是故如來於是經中說
T12n0375_p0819c26║   如是言。一 切眾生定有佛性。是名為著。若
T12n0375_p0819c27║   無佛性是名虛妄。智者應說眾生佛性亦
T12n0375_p0819c28║   有亦無。善男子。四事 和合生於眼識。何 等為
T12n0375_p0819c29║   四。眼色明欲。是眼識性非眼非色非明非
T12n0375_p0820a01║   欲。從和合故便 得出生。如是眼識本無今
T12n0375_p0820a02║   有已有還無。是故當知無有本性。乳 中酪
T12n0375_p0820a03║   性亦復如是。若有說言水無酪性故不出
T12n0375_p0820a04║   酪。是故乳 中定有酪性。是義不然。何 以 故。
T12n0375_p0820a05║   善男子。一 切諸法異因異果。亦非一 因生
T12n0375_p0820a06║   一 切果。非一 切果從一 因生。善男子。如
T12n0375_p0820a07║   從四事 生於眼識。不可復說從此四事
T12n0375_p0820a08║   應生耳識。善男子。離於方便 乳 中得酪酪
T12n0375_p0820a09║   出生酥。不得如是要須方便 。善男子。智
T12n0375_p0820a10║   者不可見離方便 從乳 得酪謂得生酥
T12n0375_p0820a11║   亦應如是離方便 得。善男子。是故我於是
T12n0375_p0820a12║   經中說。因生故法有。因滅故法無。善男子。
T12n0375_p0820a13║   如鹽性醎。能令非醎使醎。若非醎物先有
T12n0375_p0820a14║   醎性。世 人何 故更求鹽耶。若先無者當知先
T12n0375_p0820a15║   無今有。以 餘緣故而得醎也。若言一 切不
T12n0375_p0820a16║   醎之 物皆有醎性微故不知。由此微性鹽
T12n0375_p0820a17║   能令醎。若本無性雖復有鹽不能令醎
T12n0375_p0820a18║   譬如種子自有四大緣外四大而得增長
T12n0375_p0820a19║   芽莖枝葉。鹽性亦爾者是義不然。何 以 故。
T12n0375_p0820a20║   不醎之 物先有醎性者。鹽亦應有微不醎
T12n0375_p0820a21║   性。是鹽若有如是二 性。何 因緣故。離不醎
T12n0375_p0820a22║   物不可獨用。是故知鹽本無二 性。如鹽一
T12n0375_p0820a23║   切不鹹之 物亦復如是。若言外四大種力 能
T12n0375_p0820a24║   增長內四大者。是義不然。何 以 故。次第說
T12n0375_p0820a25║   故。不從方便 乳 中得酪生酥乃至一 切諸
T12n0375_p0820a26║   法皆不如是非方便 。得四大亦復如是。若
T12n0375_p0820a27║   說從外四大增內四大。不見從內四大
T12n0375_p0820a28║   增外四大。如尸利 沙果先無形質見昴星
T12n0375_p0820a29║   時果則 出生足長五 寸。如是果者實不因
T12n0375_p0820b01║   於外四大增。
T12n0375_p0820b02║   善男子。如我所說十二 部經。或隨自意說。
T12n0375_p0820b03║   或隨他意說。或隨自他意說。云 何 名為隨
T12n0375_p0820b04║   自意說。如五 百比丘問舍利 弗。大德。佛說
T12n0375_p0820b05║   身因何 者是耶。舍利 弗言。諸大德。汝等亦各
T12n0375_p0820b06║   得正解脫。自應識之 。何 緣方作如是問
T12n0375_p0820b07║   耶。有比丘言。大德。我未獲得正解脫時。
T12n0375_p0820b08║   意謂無明即是身因。作是觀時得阿羅漢
T12n0375_p0820b09║   果。復有說言。大德。我未獲得正解脫時。謂
T12n0375_p0820b10║   愛無明即是身因。作是觀時得阿羅漢果。
T12n0375_p0820b11║   或有說言。行識名色六 入 觸受愛取有生飲
T12n0375_p0820b12║   食五 欲即是身因。爾時五 百比丘各各自說
T12n0375_p0820b13║   己所解已。共往佛所稽首佛足右遶三匝。
T12n0375_p0820b14║   禮拜畢已却坐一 面。各以 如上己所解義
T12n0375_p0820b15║   向佛說之 。舍利 弗白佛言。世 尊。如是諸人
T12n0375_p0820b16║   誰是正說誰不正說。佛告舍利 弗。善哉善哉。
T12n0375_p0820b17║   一 一 比丘無非正說。舍利 弗言。世 尊。佛意
T12n0375_p0820b18║   云 何 。佛言。舍利 弗。我為欲界眾生說言父
T12n0375_p0820b19║   母即是身因。如是等經名隨自意說。云 何 名
T12n0375_p0820b20║   為隨他意說。如巴吒羅長者。來至我所作
T12n0375_p0820b21║   如是言。瞿曇。汝知幻不。若知幻者即大幻
T12n0375_p0820b22║   人。若不知者非一 切智。我言。長者。知幻之
T12n0375_p0820b23║   人名幻人耶。長者言。善哉善哉。知幻之 人
T12n0375_p0820b24║   即是幻人。佛言。長者。舍衛國內波斯匿王。
T12n0375_p0820b25║   有旃陀羅名曰氣歔。汝知不耶。長者答
T12n0375_p0820b26║   言。瞿曇。我久 知之 。佛言。汝久 知者可得即
T12n0375_p0820b27║   是旃陀羅不。長者言。瞿曇。我雖知是旃
T12n0375_p0820b28║   陀羅。然我此身非旃陀羅。佛言。長者。汝得
T12n0375_p0820b29║   是義知旃陀羅非旃陀羅。我今何 故不
T12n0375_p0820c01║   得知幻而非幻乎。長者。我實知幻。知幻
T12n0375_p0820c02║   人知幻果報知幻伎 術。我知殺。知殺人
T12n0375_p0820c03║   知殺果報知殺解脫。乃至知邪見。知邪見
T12n0375_p0820c04║   人知邪見果報知邪見解脫。長者。若說非
T12n0375_p0820c05║   幻之 人名為幻人。非邪見人說邪見人
T12n0375_p0820c06║   得無量罪。長者言。瞿曇。如汝所說我得大
T12n0375_p0820c07║   罪。我今所有悉以 相上。幸莫令彼波斯匿王
T12n0375_p0820c08║   知我此事 。佛言。長者。是罪因緣不必失財。
T12n0375_p0820c09║   乃當因是墮三惡道。是時長者聞惡道
T12n0375_p0820c10║   名心生恐怖白佛言。聖人。我今失意獲得
T12n0375_p0820c11║   大罪。聖人。今者是一 切智應當了 知獲得
T12n0375_p0820c12║   解脫。我當云 何 得脫地獄餓鬼畜生。爾時我
T12n0375_p0820c13║   為說四真諦。長者聞已得須陀洹果。心生
T12n0375_p0820c14║   慚愧向佛懺悔。我本愚癡佛非幻人而言
T12n0375_p0820c15║   是幻。我從今日歸依三寶。佛言。善哉善哉。
T12n0375_p0820c16║   長者。是名隨他意說。云 何 名為隨自他說。
T12n0375_p0820c17║   如我所說。如一 切世 間智者說有我亦說
T12n0375_p0820c18║   有。智者說無我亦說無。世 間智人說五 欲
T12n0375_p0820c19║   樂有無常苦無我可斷。我亦說有。世 間智人
T12n0375_p0820c20║   說五 欲樂有常我淨無有是處。我亦如是
T12n0375_p0820c21║   說無是處。是名隨自他說。善男子。如我
T12n0375_p0820c22║   所說。十住 菩薩少見佛性。是名隨他意說。
T12n0375_p0820c23║   何 故名少見。十住 菩薩得首楞嚴等三昧三
T12n0375_p0820c24║   千法門。是故了 了 自知當得阿耨多羅三藐
T12n0375_p0820c25║   三菩提。不見一 切眾生定得阿耨多羅三藐
T12n0375_p0820c26║   三菩提。是故我說十住 菩薩少分見佛性。善
T12n0375_p0820c27║   男子。我常宣說一 切眾生悉有佛性。是名隨
T12n0375_p0820c28║   自意說。一 切眾生不斷不滅。乃至得阿耨
T12n0375_p0820c29║   多羅三藐三菩提。是名隨自意說。一 切眾生
T12n0375_p0821a01║   悉有佛性。煩惱覆故不能得見。我說如是
T12n0375_p0821a02║   汝說亦爾。是名隨自他意說。
T12n0375_p0821a03║   善男子。如來或時為一 法故說無量法。如
T12n0375_p0821a04║   經中說。一 切梵行因善知識。一 切梵行因雖
T12n0375_p0821a05║   無量。說善知識則 已攝盡。如我所說。一 切
T12n0375_p0821a06║   惡行邪見為因。一 切惡行因雖無量。若說
T12n0375_p0821a07║   邪見則 已攝盡。或說阿耨多羅三藐三菩提
T12n0375_p0821a08║   信 心為因。是菩提因雖復無量。若說信 心
T12n0375_p0821a09║   則 已攝盡。善男子。如來雖說無量諸法以
T12n0375_p0821a10║   為佛性。然不離於陰入 界也。
T12n0375_p0821a11║   善男子。如來說法為眾生故。有七種語。一
T12n0375_p0821a12║   者因語。二 者果語。三者因果語。四者喻語。五
T12n0375_p0821a13║   者不應說語。六 者世 流布語。七者如意語。云
T12n0375_p0821a14║   何 名因語。現在因中說未來果。如我所
T12n0375_p0821a15║   說。善男子。汝見眾生樂殺乃至樂行邪見。
T12n0375_p0821a16║   當觀是人即地獄人。善男子。若有眾生不
T12n0375_p0821a17║   樂殺生乃至邪見。當觀是人即是天人。是
T12n0375_p0821a18║   名因語。云 何 果語。現在果中說過去因。如
T12n0375_p0821a19║   經中說。善男子。如汝所見貧窮眾生顏貌醜
T12n0375_p0821a20║   陋不得自在。當知是人定有破戒妬心瞋
T12n0375_p0821a21║   心無慚愧心。若見眾生多財巨富諸根完具
T12n0375_p0821a22║   威德自在。當知是人定有戒施精勤 慚愧無
T12n0375_p0821a23║   有妬瞋。是名果語。云 何 因果語。如經中說。
T12n0375_p0821a24║   善男子。眾生現在六 入 觸因是名過去業果。
T12n0375_p0821a25║   如來亦說名之 為業。是業因緣得未來果。
T12n0375_p0821a26║   是名因果語。云 何 喻語。如說師子王者即
T12n0375_p0821a27║   喻我身。大象王大龍王。波利 質多羅樹。七寶
T12n0375_p0821a28║   聚大海須彌山大地大雨。船師導師調御丈
T12n0375_p0821a29║   夫力 士牛王。婆羅門沙門大城多羅樹。如是
T12n0375_p0821b01║   喻。經名為喻語。云 何 不應語。我經中說。天地
T12n0375_p0821b02║   可合河不入 海。如為波斯匿王說四方山
T12n0375_p0821b03║   來。如為鹿母優 婆夷說。若娑羅樹能受八
T12n0375_p0821b04║   戒。則 得受於人天之 樂。如說十住 菩薩有
T12n0375_p0821b05║   退轉心。不說如來有二 種語。寧說須陀洹
T12n0375_p0821b06║   人墮三惡道。不說十住 有退轉心是名不
T12n0375_p0821b07║   應語。云 何 世 流布語。如佛所說。男女大小
T12n0375_p0821b08║   去來坐臥。車乘房舍瓶衣眾生常樂我淨。軍
T12n0375_p0821b09║   林城邑幻化合散。是名世 流布語。云 何 如
T12n0375_p0821b10║   意語。如我呵責毀禁之 人。令彼自責護持
T12n0375_p0821b11║   禁戒。如我讚歎須陀洹人令諸凡夫生於
T12n0375_p0821b12║   善心。讚歎菩薩為令眾生發菩提心。說三
T12n0375_p0821b13║   惡道所有苦惱。為令修 習諸善法故。說一
T12n0375_p0821b14║   切燒。唯為一 切有為法故。無我亦爾。說諸
T12n0375_p0821b15║   眾生悉有佛性。為令一 切不放逸故。是名
T12n0375_p0821b16║   如意語。
T12n0375_p0821b17║   善男子。如來復有隨自意語。如來佛性則 有
T12n0375_p0821b18║   二 種。一 者有二 者無。有者所謂三十二 相八
T12n0375_p0821b19║   十種好。十力 四無所畏三念處大慈大悲。首
T12n0375_p0821b20║   楞嚴等無量三昧。金剛 等無量三昧。方便 等
T12n0375_p0821b21║   無量三昧。五 智印等無量三昧。是名為有。
T12n0375_p0821b22║   無者所謂如來過去諸善不善無記。業因果
T12n0375_p0821b23║   報煩惱五 陰十二 因緣。是名為無。善男子。
T12n0375_p0821b24║   如有無善不善。有漏無漏。世 間非世 間。聖非
T12n0375_p0821b25║   聖。有為無為。實不實。寂靜非寂靜。諍非諍。
T12n0375_p0821b26║   界非界。煩惱非煩惱。取非取。受記非受記。有
T12n0375_p0821b27║   非有。三世 非三世 。時非時。常無常我無我樂
T12n0375_p0821b28║   無樂淨無淨。色受想行識非色受想行識。內
T12n0375_p0821b29║   入 非內入 。外入 非外入 。十二 因緣非十二 因
T12n0375_p0821c01║   緣。是名如來佛性有無。乃至一 闡提佛性有
T12n0375_p0821c02║   無亦復如是。善男子。我雖說言一 切眾生
T12n0375_p0821c03║   悉有佛性。眾生不解佛如是等隨自意語。
T12n0375_p0821c04║   善男子。如是語者後身菩薩尚不能解。況
T12n0375_p0821c05║   於二 乘其餘菩薩。善男子。我往一 時在耆闍
T12n0375_p0821c06║   崛山。與彌勒 菩薩共論世 諦。舍利 弗等五
T12n0375_p0821c07║   百聲聞。於是事 中都不識知。何 況出世 第
T12n0375_p0821c08║   一 義諦。善男子。或有佛性。一 闡提有善根人
T12n0375_p0821c09║   無。或有佛性。善根人有一 闡提無。或有佛
T12n0375_p0821c10║   性二 人俱 有。或有佛性二 人俱 無。善男子。
T12n0375_p0821c11║   我諸弟子若解如是四句義者。不應難言
T12n0375_p0821c12║   一 闡提人定有佛性定無佛性。若言眾生
T12n0375_p0821c13║   悉有佛性。是名如來隨自意語。如來如是
T12n0375_p0821c14║   隨自意語。眾生云 何 一 向作解。善男子。如
T12n0375_p0821c15║   恒河中有七眾生。一 者常沒。二 者暫出還沒。
T12n0375_p0821c16║   三者出已則 住 。四者出已遍觀四方。五 者遍
T12n0375_p0821c17║   觀已行。六 者行已復住 。七者水陸俱 行。言
T12n0375_p0821c18║   常沒者。所謂大魚受大惡業身重處深。是
T12n0375_p0821c19║   故常沒。暫出還沒者。如是大魚受惡業故。
T12n0375_p0821c20║   身重處淺暫見光 明。因光 故暫出重故還
T12n0375_p0821c21║   沒。出已即住 者。謂坻彌魚身處淺水。樂見
T12n0375_p0821c22║   光 明故出已住 。遍觀四方者。所謂[魚*昔]魚為
T12n0375_p0821c23║   求食故遍觀四方是故觀方。觀已行者。謂
T12n0375_p0821c24║   是[魚*昔]魚遙見餘物謂是可食。疾行趣之 故
T12n0375_p0821c25║   觀已行。行已復住 者。是魚趣已既得可食即
T12n0375_p0821c26║   便 停 住 故行已復住 。水陸俱 行者。即是龜也。
T12n0375_p0821c27║   善男子。如是微妙大涅槃河。其中亦有七種
T12n0375_p0821c28║   眾生。從初 常沒乃至第七或入 或出。言常
T12n0375_p0821c29║   沒者。有人聞是大涅槃經。如來常住 無有
T12n0375_p0822a01║   變易常樂我淨。終不畢竟入 於涅槃。一 切
T12n0375_p0822a02║   眾生悉有佛性。一 闡提人謗方等經作五
T12n0375_p0822a03║   逆罪犯四重禁。必當得成菩提之 道。須陀
T12n0375_p0822a04║   洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛等。必當得
T12n0375_p0822a05║   成阿耨多羅三藐三菩提。聞是語已生不
T12n0375_p0822a06║   信 心。即作是念。作是念已便 作是言。是涅
T12n0375_p0822a07║   槃典 即外道書非是佛經。是人爾時遠離善
T12n0375_p0822a08║   友不聞正法。雖時得聞不能思惟。雖復
T12n0375_p0822a09║   思惟不思惟善。不思善故如惡法住 。惡
T12n0375_p0822a10║   法住 者則 有六 種。一 者惡。二 者無善。三者污
T12n0375_p0822a11║   法。四者增有。五 者惱熱。六 受惡果。是名為
T12n0375_p0822a12║   沒。何 故名沒。無善心故。常行惡故。不修
T12n0375_p0822a13║   對治故。是名為沒。所言惡者。聖人呵責
T12n0375_p0822a14║   故。心生怖畏故。善人遠離故。不益眾生
T12n0375_p0822a15║   故。是名為惡。言無善者。能生無量惡果報
T12n0375_p0822a16║   故。常為無明所纏繞故。樂與惡人為等
T12n0375_p0822a17║   侶 故。無有修 善諸方便 故。其心顛倒常錯
T12n0375_p0822a18║   謬故。是名無善言污法者。常污身口故。
T12n0375_p0822a19║   污淨眾生故。增不善業故。遠離善法故。
T12n0375_p0822a20║   是名污法。言增有者。如上三人所行之
T12n0375_p0822a21║   法。能增地獄畜生餓鬼。不能修 習解脫之
T12n0375_p0822a22║   法。身口意業不厭諸有。是名增有。言惱
T12n0375_p0822a23║   熱者。是人具 行如上四事 。能令身心二 事
T12n0375_p0822a24║   煩熱遠離寂靜。則 名為熱。受地獄報故
T12n0375_p0822a25║   名為熱。燒諸眾生故名為熱。燒諸善法故
T12n0375_p0822a26║   名為熱。善男子。信 心清涼是人不具 。是故名
T12n0375_p0822a27║   熱言受惡果者。是人具 足行上五 事 。死
T12n0375_p0822a28║   墮地獄餓鬼畜生。善男子。有三惡事 復名
T12n0375_p0822a29║   惡果。一 者煩惱惡。二 者業惡。三者報惡。是名
T12n0375_p0822b01║   受惡果報。善男子。是人具 足如上六 事 。能
T12n0375_p0822b02║   斷善根作五 逆罪。能犯四重能謗三寶。
T12n0375_p0822b03║   用眾僧 物能作種種非法之 事 。是因緣故
T12n0375_p0822b04║   沈沒在於阿鼻地獄。所受身形縱廣八 萬
T12n0375_p0822b05║   四千由延。是人身口心業重故不能得出。
T12n0375_p0822b06║   何 以 故。其心不能生善法故。雖有無量諸
T12n0375_p0822b07║   佛出世 。不聞不見故名常沒。如恒河中大
T12n0375_p0822b08║   魚。善男子。我雖復說一 闡提等名為常沒。
T12n0375_p0822b09║   復有常沒非一 闡提。何 者是耶。如人為有
T12n0375_p0822b10║   修 施戒善。是名常沒。善男子。有四善事 獲
T12n0375_p0822b11║   得惡果。何 等為四。一 者為勝他故讀誦經
T12n0375_p0822b12║   典 。二 者為利 養故受持禁戒。三者為他屬
T12n0375_p0822b13║   故而行布施。四者為於非想非非想處故繫
T12n0375_p0822b14║   念思惟。是四善事 得惡果報。若人修 集如
T12n0375_p0822b15║   是四事 。是名沒已還出出已還沒。何 故名
T12n0375_p0822b16║   沒。樂三有故。何 故名出。以 見明故。明者
T12n0375_p0822b17║   即是聞戒施定。何 故還沒。增長邪見生憍
T12n0375_p0822b18║   慢故。是故我於經中說偈。
T12n0375_p0822b19║   　若有眾生樂諸有　　為有造作善惡業
T12n0375_p0822b20║   　是人遂失涅槃道　　是名暫出還復沒
T12n0375_p0822b21║   　行於黑闇生死海　　雖得解脫雜煩惱
T12n0375_p0822b22║   　是人還受惡果報　　是名暫出還復沒
T12n0375_p0822b23║   善男子。如彼大魚因見光 故暫得出水其
T12n0375_p0822b24║   身重故還復沈沒。如上二 人亦復如是。善男
T12n0375_p0822b25║   子。或復有人樂著三有。是名為沒。得聞如
T12n0375_p0822b26║   是大涅槃經生於信 心。是名為出。何 因緣
T12n0375_p0822b27║   故名之 為出。聞是經已遠離惡法修 習善
T12n0375_p0822b28║   法。是名為出。是人雖信 亦不具 足。何 因緣
T12n0375_p0822b29║   故信 不具 足。是人雖信 大般涅槃常樂我
T12n0375_p0822c01║   淨。言如來身無常無我無樂無淨。如來則 有
T12n0375_p0822c02║   二 種涅槃。一 者有為。二 者無為。有為涅槃無
T12n0375_p0822c03║   常樂我淨。無為涅槃有常樂我淨。雖信 佛
T12n0375_p0822c04║   性是眾生有。不必一 切皆悉有之 。是故名
T12n0375_p0822c05║   為信 不具 足。
T12n0375_p0822c06║   善男子。信 有二 種。一 者信 。二 者求。如是之
T12n0375_p0822c07║   人雖復有信 不能推求。是故名為信 不具
T12n0375_p0822c08║   足。信 復有二 。一 從聞生。二 從思生。是人
T12n0375_p0822c09║   信 心從聞而生不從思生。是故名為信 不
T12n0375_p0822c10║   具 足。復有二 種。一 信 有道。二 信 得者。是人
T12n0375_p0822c11║   信 心唯信 有道。都不信 有得道之 人。是故
T12n0375_p0822c12║   名為信 不具 足。復有二 種。一 者信 正。二 者
T12n0375_p0822c13║   信 邪。言有因果有佛法僧 。是名信 正。言
T12n0375_p0822c14║   無因果三寶性異。信 諸邪語富蘭那等。是
T12n0375_p0822c15║   名信 邪。是人雖信 佛法僧 寶。不信 三寶同
T12n0375_p0822c16║   一 性相。雖信 因果不信 得者。是故。名為
T12n0375_p0822c17║   信 不具 足。
T12n0375_p0822c18║   是人成就不具 足信 。所受禁戒亦不具 足。何
T12n0375_p0822c19║   因緣故名不具 足。因不具 故所得禁戒亦
T12n0375_p0822c20║   不具 足。復何 因緣名不具 足。戒有二 種。一
T12n0375_p0822c21║   威儀 戒。二 從戒戒。是人唯具 威儀 等戒不
T12n0375_p0822c22║   具 從戒戒。是故名為戒不具 足。復有二 種。
T12n0375_p0822c23║   一 者作戒。二 者無作戒。是人唯具 作戒
T12n0375_p0822c24║   不具 無作戒。是故名為戒不具 足。復有二
T12n0375_p0822c25║   種。一 從身口得於正命。二 從身口不得正
T12n0375_p0822c26║   命。是人雖從身口不得正命。是故名為戒
T12n0375_p0822c27║   不具 足。復有二 種。一 者求戒。二 者捨戒。是
T12n0375_p0822c28║   人唯具 求有之 戒不得捨戒。是故名為戒
T12n0375_p0822c29║   不具 足。復有二 種。一 者隨有。二 者隨道。是
T12n0375_p0823a01║   人唯具 隨有之 戒不具 隨道。是故名為
T12n0375_p0823a02║   戒不具 足。復有二 種。一 者善戒。二 者惡戒。
T12n0375_p0823a03║   身口意善是名善戒。牛戒狗戒是名惡戒。是
T12n0375_p0823a04║   人深信 是二 種戒俱 有善果。是故名為戒不
T12n0375_p0823a05║   具 足。
T12n0375_p0823a06║   是人不具 信 戒二 事 。所修 多聞亦不具 足。
T12n0375_p0823a07║   云 何 名為聞不具 足。如來所說十二 部經。唯
T12n0375_p0823a08║   信 六 部不信 六 部。是故名為聞不具 足。雖
T12n0375_p0823a09║   復受持是六 部經不能讀誦為他解說無
T12n0375_p0823a10║   所利 益。是故名為聞不具 足。又復受是六
T12n0375_p0823a11║   部經已。為論議故。為勝他故。為利 養
T12n0375_p0823a12║   故。為諸有故。持讀誦說。是故名為聞不具
T12n0375_p0823a13║   足。善男子。我於經中說聞具 足。云 何 具 足。
T12n0375_p0823a14║   若有比丘身口意善。先能供 養和上諸師
T12n0375_p0823a15║   有德之 人。是諸師等於是人所生愛念心。
T12n0375_p0823a16║   以 是因緣教授經法。是人至心受持誦習。
T12n0375_p0823a17║   持誦習已獲得智慧。得智慧已能善思惟如
T12n0375_p0823a18║   法而住 。善思惟已則 得正義。得正義已身
T12n0375_p0823a19║   心寂靜。身心寂已則 生喜心。喜心因緣心則
T12n0375_p0823a20║   得定。因得定故得正知見。正知見已於諸
T12n0375_p0823a21║   有中心生厭悔。悔諸有故能得解脫。是人
T12n0375_p0823a22║   無有如是等事 。是故名為聞不具 足。
T12n0375_p0823a23║   是人不具 如是三事 。施亦不具 。施有二 種。
T12n0375_p0823a24║   一 者財施。二 者法施。是人雖復行於財施
T12n0375_p0823a25║   為求有故。雖行法施亦不具 足。何 以 故。
T12n0375_p0823a26║   祕不盡說畏他勝故。是故名為施不具 足。
T12n0375_p0823a27║   財法二 施各有二 種。一 者聖。二 者非聖。聖者
T12n0375_p0823a28║   施已不求果報。非聖施已求於果報。聖者
T12n0375_p0823a29║   法施為增長法。非聖法施為增諸有。如是
T12n0375_p0823b01║   之 人為增財故而行財施。為增有故而行
T12n0375_p0823b02║   法施。是故名為施不具 足。復次是人受六 部
T12n0375_p0823b03║   經。見受法者而供 給之 。不受法者則 不供
T12n0375_p0823b04║   給。是故名為施不具 足。
T12n0375_p0823b05║   是人不具 如上四事 。所修 智慧亦不具 足。
T12n0375_p0823b06║   智慧之 性性能分別 。是人不能分別 如來是
T12n0375_p0823b07║   常無常。如來於此涅槃經中。說言。如來即是
T12n0375_p0823b08║   解脫。解脫即是如來。如來即是涅槃。涅槃即
T12n0375_p0823b09║   是解脫。於是義中不能分別 。梵行即是如
T12n0375_p0823b10║   來。如來即是慈悲喜捨。慈悲喜捨即是解脫。
T12n0375_p0823b11║   解脫即是涅槃。涅槃即是慈悲喜捨。於是義
T12n0375_p0823b12║   中不能分別 。是故名為智不具 足。復次不
T12n0375_p0823b13║   能分別 佛性。佛性即是如來。如來即是一
T12n0375_p0823b14║   切不共之 法。不共之 法即是解脫。解脫即是
T12n0375_p0823b15║   涅槃。涅槃即是不共之 法。於是義中不能
T12n0375_p0823b16║   分別 。是故名為智不具 足。復次不能分別
T12n0375_p0823b17║   四諦苦集滅道。不能分別 四真諦故不知
T12n0375_p0823b18║   聖行。不知聖行故不知如來。不知如來
T12n0375_p0823b19║   故不知解脫。不知解脫故不知涅槃。是
T12n0375_p0823b20║   故名為智不具 足。
T12n0375_p0823b21║   是人不具 如是五 事 則 有二 種。一 增善
T12n0375_p0823b22║   法。二 增惡法。云 何 名為增長惡法。是人不
T12n0375_p0823b23║   見已不具 足。自言具 足而生著心。於同行
T12n0375_p0823b24║   中自謂為勝。是故親近同己惡友。既親
T12n0375_p0823b25║   近已。復得更聞不具 足法。聞已心喜其心染
T12n0375_p0823b26║   著。起於憍慢多行放逸。因放逸故親近在
T12n0375_p0823b27║   家。亦樂聞說在家之 事 。遠離清淨出家之
T12n0375_p0823b28║   法。以 是因緣增長惡法。增惡法故身口意
T12n0375_p0823b29║   等起不淨業。三業不淨故增長地獄畜生餓
T12n0375_p0823c01║   鬼。是名暫出還沒。暫出還沒者。我佛法中其
T12n0375_p0823c02║   誰是耶。謂提婆達多。瞿伽 離比丘。惋手比
T12n0375_p0823c03║   丘。善星比丘。低 舍比丘。滿宿比丘。慈地比
T12n0375_p0823c04║   丘尼。曠野比丘尼。方比丘尼。慢比丘尼。淨潔
T12n0375_p0823c05║   長者。求有優 婆塞。舍勒 釋種。象長者。名稱優
T12n0375_p0823c06║   婆夷。光 明優 婆夷。難陀優 婆夷。軍優 婆夷。
T12n0375_p0823c07║   鈴優 婆夷。如是等人名為暫出還沒。譬如
T12n0375_p0823c08║   大魚見明故出身重故沒。
T12n0375_p0823c09║   第二 之 人深自知見行不具 足。不具 足故求
T12n0375_p0823c10║   近善友。近善友故樂諮未聞。聞已樂受。受
T12n0375_p0823c11║   已樂善思惟。善思惟已能如法住 。如法住 故
T12n0375_p0823c12║   增長善法。增善法故終不復沒。是名為住 。
T12n0375_p0823c13║   我佛法中其誰是耶。謂舍利 弗。大目犍連。阿
T12n0375_p0823c14║   若憍陳如等五 比丘。耶舍等五 百比丘。阿[少/兔 ]
T12n0375_p0823c15║   樓陀童子迦葉摩訶迦葉十力 迦葉。瘦瞿曇
T12n0375_p0823c16║   彌比丘尼。波吒羅花比丘尼。勝比丘尼。實
T12n0375_p0823c17║   義比丘尼。意比丘尼。跋陀比丘尼。淨比丘尼。
T12n0375_p0823c18║   不退轉比丘尼。頻婆娑羅王。郁伽 長者。須達
T12n0375_p0823c19║   多長者。釋摩男。貧須達多。鼠狼長者子。名稱
T12n0375_p0823c20║   長者。具 足長者。師(有本作即)子將軍。優 波離長
T12n0375_p0823c21║   者。刀 長者。無畏優 婆夷。善住 優 婆夷。愛法
T12n0375_p0823c22║   優 婆夷。勇 健 優 婆夷。天得優 婆夷。善生優 婆
T12n0375_p0823c23║   夷。具 身優 婆夷。牛得優 婆夷。曠野優 婆夷。摩
T12n0375_p0823c24║   訶斯那優 婆夷。如是等比丘比丘尼優 婆塞
T12n0375_p0823c25║   優 婆夷。得名為住 。云 何 為住 。常樂覩見善
T12n0375_p0823c26║   光 明故。以 是因緣若佛出世 若不出世 。如
T12n0375_p0823c27║   是等人終不造惡。是名為住 。如低 彌魚
T12n0375_p0823c28║   樂見光 明不沈不沒。如是等眾亦復如是。
T12n0375_p0823c29║   是故我於經中說偈。
T12n0375_p0824a01║   　若人善能分別 義　　至心求於沙門果
T12n0375_p0824a02║   　若能呵責一 切有　　是人名為如法住
T12n0375_p0824a03║   　若能供 養無量佛　　則 能無量世 修 道
T12n0375_p0824a04║   　若受世 樂不放逸　　是人名為如法住
T12n0375_p0824a05║   　親近善友聽正法　　內善思惟如法住
T12n0375_p0824a06║   　樂見光 明修 習道　　獲得解脫安隱住
T12n0375_p0824a07║   大般涅槃經卷第三十二